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T45n1869_p0519a02║   　　No. 1869
T45n1869_p0519a03║   　　鍥華嚴五 十要問答序
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T45n1869_p0519a05║   五 十要問答二 冊者。華嚴第二 祖雲華尊者。
T45n1869_p0519a06║   撮略雜華之 要義。往復徵責以 解其肎綮者
T45n1869_p0519a07║   五 十餘條。實可稱義學之 龜鑑者也。抑儼 公
T45n1869_p0519a08║   者受稱性之 說於帝心大師。其製述頗多。所
T45n1869_p0519a09║   謂搜玄孔目十玄及此章等竝皆末學據此作
T45n1869_p0519a10║   蹊徑者不為少。雖然本邦之 俗 祕書不輒許
T45n1869_p0519a11║   印刻 。好古之 徒為之 搔首。予嚮過名剎討尋
T45n1869_p0519a12║   而得此章。雖思弘通其本大半脫誤不足為
T45n1869_p0519a13║   徵。棄置篋底者久 矣。今年幸得善本。對讀挍
T45n1869_p0519a14║   讎補其脫簡正其偽誤。傍附倭訓乃諭之 剞
T45n1869_p0519a15║   劂 。庶幾遐方終古大教遍播。使學者見鎔融
T45n1869_p0519a16║   於毛海證法界於當下耳。
T45n1869_p0519a17║   元 祿八 年乙亥五 月穀旦
T45n1869_p0519a18║   東奧仙 臺龍寶住 持比丘長與實養題於洛之
T45n1869_p0519a19║   智積輪下
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T45n1869_p0519a22║   華嚴五 十要問答初 卷
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T45n1869_p0519a24║   　　　　大唐終南太一 山至相寺沙門智儼 集
T45n1869_p0519a25║   今建五 十要問答以 顯一 乘文義節。
T45n1869_p0519a26║   　　一 十佛及名義。離世 間品中釋
T45n1869_p0519a27║   問。云 何 見佛及佛名數。一 乘三乘小乘等教
T45n1869_p0519a28║   中不同義。答。依小乘教見色身佛三十二 相
T45n1869_p0519a29║   等。則 是實見。眼根與境同時相應見實色相。
T45n1869_p0519b01║   名為見佛。若依三乘見佛實色身等三十二
T45n1869_p0519b02║   相不名見佛。由與分別 遍計合故。假使見可
T45n1869_p0519b03║   似 之 相。即是謂似 亦非見佛。若知無性無來
T45n1869_p0519b04║   去相即色是空。非色滅空。等不如所謂是名
T45n1869_p0519b05║   見佛。由與佛體相應故。依一 乘教見聞已去
T45n1869_p0519b06║   乃至會知無生相及應十數見。其十佛一 無
T45n1869_p0519b07║   著佛。安住 世 間成正覺故。二 願佛。出生故。
T45n1869_p0519b08║   三業報佛。信 故。四持佛。隨順故。五 涅槃佛。
T45n1869_p0519b09║   永度故。六 法界佛。無處不至故。七心佛。安住
T45n1869_p0519b10║   故。八 三昧佛。無量無著故。九性佛。決定故。
T45n1869_p0519b11║   十如意佛。普覆故名為見佛。由如是見順正
T45n1869_p0519b12║   理故則 能覩無上如來。何 以 故。是成菩提
T45n1869_p0519b13║   分法及解脫分法。麁細差別 對機生信 初 始
T45n1869_p0519b14║   不同故。二 一 乘等佛名數差別 多少云 何 者。
T45n1869_p0519b15║   一 乘教佛名數有十。如華嚴經說。一 無著佛。
T45n1869_p0519b16║   二 願佛。三業報佛。四持佛。五 涅槃佛。六 法
T45n1869_p0519b17║   界佛。七心佛。八 三昧佛。九性佛。十如意佛。
T45n1869_p0519b18║   三乘佛有三。一 法身佛。二 報身佛。三化身佛。
T45n1869_p0519b19║   小乘佛有二 。一 生身佛。二 化身佛。法身佛亦
T45n1869_p0519b20║   名自性身。即本有則 本有真如也。二 報身
T45n1869_p0519b21║   佛。亦名應身。三化身佛。亦名應身。則 修 生行
T45n1869_p0519b22║   德成也。若依小乘二 佛生身佛化身佛竝修
T45n1869_p0519b23║   生。慈悲愛行成也。若歎佛德若一 若少。若
T45n1869_p0519b24║   多時者是三乘。若多歎少時。乃至多時多歎
T45n1869_p0519b25║   是一 乘也。
T45n1869_p0519b26║   　　二 受職義。十住 品後釋
T45n1869_p0519b27║   問。諸教成佛受職云 何 。答。若小乘受職但 人
T45n1869_p0519b28║   義中教成無別 事 義。若三乘受職依理天處
T45n1869_p0519b29║   成。亦不論理事 教義位 別 。依一 乘受職即具
T45n1869_p0519c01║   教義理事 位 等。廣如華嚴經說。
T45n1869_p0519c02║   　　三眾生作佛義。十稠林後釋
T45n1869_p0519c03║   問。依諸教中有情眾生作佛云 何 。答。小乘
T45n1869_p0519c04║   教於一 時中但 菩薩一 人慈悲愛行。依三十
T45n1869_p0519c05║   三心次第作佛。餘見行者竝不作佛。但 得二
T45n1869_p0519c06║   種涅槃住 無餘也。若依三乘始教則 半成佛
T45n1869_p0519c07║   半不成佛。若直進及回心二 人修 行滿十千
T45n1869_p0519c08║   劫 。住 堪任地者竝皆成佛。若未至此位 則 與
T45n1869_p0519c09║   一 闡底迦位 同。如此人等竝皆不成佛。此據
T45n1869_p0519c10║   位 語。若依此判 四句分別 準亦可知。此如瑜
T45n1869_p0519c11║   伽 菩薩地說。若依三乘終教則 一 切有情眾
T45n1869_p0519c12║   生皆悉成佛。由他聖智顯本有佛性及行性。
T45n1869_p0519c13║   故除其草木等。如涅槃經說。依一 乘義一 切
T45n1869_p0519c14║   眾生通依及正竝皆成佛。如華嚴經說。以 此
T45n1869_p0519c15║   義準上四句義。即是一 乘共教非別 教也。
T45n1869_p0519c16║   　　四成佛前 後義。四十無礙辨後釋
T45n1869_p0519c17║   問。諸教有情。一 切眾生成佛前 後自他云 何 。
T45n1869_p0519c18║   答。依小乘教但 一 人成佛。若餘入 成佛前 後
T45n1869_p0519c19║   不同時。若教化有情後時作佛。由無十方佛
T45n1869_p0519c20║   故。依三乘教有十方佛。故得同時他處成佛。
T45n1869_p0519c21║   若他有情亦得能化所化同時成佛。為進退
T45n1869_p0519c22║   不定故。若依一 乘教於念念中成佛皆盡所
T45n1869_p0519c23║   化有情。在諸位 中十住 以 去乃至菩提皆盡
T45n1869_p0519c24║   眾生界。成位 遍滿無有前 後。為同一 緣起大
T45n1869_p0519c25║   樹故也。
T45n1869_p0519c26║   　　五 一 念成佛義。亦四十無礙辨後釋
T45n1869_p0519c27║   問。一 念成佛與多劫 成佛差別 云 何 。答。依小
T45n1869_p0519c28║   乘教世 界成壞大劫 滿三阿僧 祇定得成佛。
T45n1869_p0519c29║   無一 念成佛者。依三乘教或一 念成佛。此有
T45n1869_p0520a01║   二 義。一 由覺理位 滿足時唯一 念故。二 會緣
T45n1869_p0520a02║   從實時法性無多少長短。一 成即一 切成。一
T45n1869_p0520a03║   切成即一 成故。若據一 三千界定三僧 祇成
T45n1869_p0520a04║   佛。此依華嚴一 百二 十數說僧 祇義。若通餘
T45n1869_p0520a05║   世 界亦不定三僧 祇。如勝天王經說。依一 乘
T45n1869_p0520a06║   義成佛時節竝皆不定。為十方世 界時節不
T45n1869_p0520a07║   同因陀羅世 界等。竝據當分報位 說有為諸
T45n1869_p0520a08║   劫 相作及相入 等。故無定時。仍不違時法
T45n1869_p0520a09║   也。
T45n1869_p0520a10║   　　六 他方佛成化義。第二 品初 雲集品中
T45n1869_p0520a11║   　　釋
T45n1869_p0520a12║   問。依諸教相他方諸佛應化云 何 。答。依小乘
T45n1869_p0520a13║   教無他方佛。假使有者即是此方佛往彼變
T45n1869_p0520a14║   化。依三乘教十方淨土所有諸佛竝是實報
T45n1869_p0520a15║   無有變化。若權起不定始終。令有情機知變
T45n1869_p0520a16║   化者即屬化攝。若色究竟處及菩提樹下二
T45n1869_p0520a17║   佛相對有其兩義。一 以 化顯報。即菩提樹下
T45n1869_p0520a18║   顯蓮華藏世 界海中佛。是報故也。二 以 報顯
T45n1869_p0520a19║   化。舉色究竟處成高大身。顯菩提樹下是化
T45n1869_p0520a20║   義也。若依一 乘但 有十佛。依行分說不分修
T45n1869_p0520a21║   生及本有義。若體解大道體即一 切種體。相
T45n1869_p0520a22║   即一 切種相。用即一 切種用也。諸方現佛若
T45n1869_p0520a23║   名若義。皆依釋迦海印定現無別 佛也。
T45n1869_p0520a24║   　　七佛母眷屬義。後摩耶中釋
T45n1869_p0520a25║   問。佛母摩耶諸眷屬等義相云 何 。答。依小乘
T45n1869_p0520a26║   教佛母摩耶此贍部州是實佛母。餘世 界中
T45n1869_p0520a27║   則 無實也。為佛是化故。依三乘始教於一 三
T45n1869_p0520a28║   千所有佛等竝是化佛摩耶眷屬等。亦即非
T45n1869_p0520a29║   實。諸三千界處亦有別 佛。化義同前 。淨土之
T45n1869_p0520b01║   中佛母等諸眷屬者亦唯是化。仍是法門化
T45n1869_p0520b02║   非八 相化也。若三乘終教如三千等同類世
T45n1869_p0520b03║   界現成佛者竝是化佛。何 以 知之 。大智度論
T45n1869_p0520b04║   成佛世 界廣引如疏。得知竝是一 佛化境多
T45n1869_p0520b05║   處現身。故是化也。摩醯首羅天身亦是化作。
T45n1869_p0520b06║   由權顯閻浮菩提樹下是化。故蓮華藏世 界
T45n1869_p0520b07║   所有佛者是實報也。通體相用十方淨土所
T45n1869_p0520b08║   現佛者是報佛也。所有親屬是法門也。為現
T45n1869_p0520b09║   引此娑婆小根異習眾生故。如大無量壽經
T45n1869_p0520b10║   說。若依一 乘所有諸佛在釋迦佛所化教網
T45n1869_p0520b11║   名義顯現者竝是釋迦佛海印定力 。以 此義
T45n1869_p0520b12║   準諸眷屬等皆悉同然。體相用義及變化改
T45n1869_p0520b13║   性等準此可知也。
T45n1869_p0520b14║   　　八 佛情根義。第二 品初 請中釋
T45n1869_p0520b15║   問。佛諸情根相入 相作差別 云 何 。答。依小乘
T45n1869_p0520b16║   教佛菩薩等諸根相作但 變化成非改性也。依
T45n1869_p0520b17║   三乘教變化及改性竝得自在。三乘者有二
T45n1869_p0520b18║   義。一 據本性。即大乘菩薩緣覺聲聞。若依現
T45n1869_p0520b19║   學總名大乘菩薩人也。今攝本性從大乘簡
T45n1869_p0520b20║   耳。即變化改性二 義皆成也。依一 乘教變化
T45n1869_p0520b21║   改性竝依緣起本法顯現。亦無別 性可變可
T45n1869_p0520b22║   改。若現為者同前 化攝也。仍一 乘之 體有彼
T45n1869_p0520b23║   凡有身。復有其聖德。直進大乘有彼聖德無
T45n1869_p0520b24║   凡有身。漸悟及小乘有彼凡身。有聖德。而凡
T45n1869_p0520b25║   身非聖法也。
T45n1869_p0520b26║   　　九佛菩薩因果通局義。盧舍那品後釋
T45n1869_p0520b27║   問。佛及菩薩因果二 位 云 何 差別 。答。依小乘
T45n1869_p0520b28║   教一 人依一 界。依一 心次第成佛。因果相稱
T45n1869_p0520b29║   現量可知。但 斷惑因果盡不盡別 。若依三乘
T45n1869_p0520c01║   多身多心多處現成非一 行業。佛亦如此。一
T45n1869_p0520c02║   切處成。唯蓮華藏世 界海佛及三世 間智正
T45n1869_p0520c03║   覺之 一 分。義相可知。但 分齊邊量從此三千
T45n1869_p0520c04║   世 界有情準十方處以 為邊量。不論因陀羅
T45n1869_p0520c05║   及微細世 界所有境界。若依一 乘所有成佛
T45n1869_p0520c06║   因果分齊邊量。則 通因陀羅祕密微細一 切
T45n1869_p0520c07║   境界分齊盡三世 間分齊邊量。如華嚴經普
T45n1869_p0520c08║   賢門準也。所有修 行斷惑等因果二 位 皆盡
T45n1869_p0520c09║   不盡也。
T45n1869_p0520c10║   　　十諸教修 道總別 義。第十地初 離垢三
T45n1869_p0520c11║   　　昧說
T45n1869_p0520c12║   問。諸教修 道所有總別 業時節分齊云 何 。答。
T45n1869_p0520c13║   依小乘教諸菩提分總報業從發心初 始次第
T45n1869_p0520c14║   修 行。臨欲成佛十地終心百劫 別 修 相好業。
T45n1869_p0520c15║   是實非化。若依三乘始教是化非實。若依終
T45n1869_p0520c16║   教及直進菩薩竝從發心以 來一 切竝修 。十
T45n1869_p0520c17║   地終後無別 百劫 修 相好業。依一 乘教分與
T45n1869_p0520c18║   終教相同。既十信 已來即成佛即成菩薩。行
T45n1869_p0520c19║   亦無別 時修 別 相好業。何 以 故。現十地後
T45n1869_p0520c20║   修 相好業者為迴聲聞。由聲聞人偏 修 智分
T45n1869_p0520c21║   不修 福分。今現別 修 顯彼信 心無慢敬愛故
T45n1869_p0520c22║   也。
T45n1869_p0520c23║   　　十一 成佛不成佛義。稠林後釋
T45n1869_p0520c24║   問。菩薩修 道成佛不成佛差別 云 何 。答。依小
T45n1869_p0520c25║   乘教但 修 菩提分業。除有退者皆悉成佛無
T45n1869_p0520c26║   不成佛。依三乘教實行修 道皆悉成佛。若對
T45n1869_p0520c27║   異機現不成佛。若約正理無成不成。依一 乘
T45n1869_p0520c28║   教皆對前 機。若須成佛則 數數成。皆新斷
T45n1869_p0520c29║   結成佛亦不住 。學地成佛若對不成機則 常
T45n1869_p0521a01║   不成由。如大海於諸位 中無有溢滿。即楞伽
T45n1869_p0521a02║   經菩薩一 闡提是。若對異病機則 無成不成。
T45n1869_p0521a03║   若對普賢則 亦成亦不成也。
T45n1869_p0521a04║   　　十二 佛相貌義。第三知識中釋
T45n1869_p0521a05║   問。諸教立佛相貌云 何 。答。依小乘教以 人相
T45n1869_p0521a06║   為佛。一 切智等即屬於法。依三乘教亦德亦
T45n1869_p0521a07║   相。是佛相貌。依一 乘教是德是相。是非德是
T45n1869_p0521a08║   非相。由緣起理具 足逆順作不作義故。
T45n1869_p0521a09║   　　十三大師小師義。二 地攝生戒釋
T45n1869_p0521a10║   問。大師及小師差別 云 何 。答。依小乘教和上
T45n1869_p0521a11║   為大師。闍梨為小師。佛非大師非小師。依三
T45n1869_p0521a12║   乘教佛為大師。餘者竝為小師。何 以 故。若小
T45n1869_p0521a13║   乘人別 位 制 入 無餘涅槃果故。權於下位 立
T45n1869_p0521a14║   大小師。一 乘大小師。依理為正耳。非由相事
T45n1869_p0521a15║   也。
T45n1869_p0521a16║   　　十四信 滿成佛義。賢首品釋
T45n1869_p0521a17║   問。十信 作佛與十地終心作佛差別 云 何 。答。
T45n1869_p0521a18║   若但 言十信 作佛不論十地終心作佛則 是三
T45n1869_p0521a19║   乘教。何 以 故。由法義道理不具 故。若具 五 位
T45n1869_p0521a20║   及九位 作佛即是一 乘圓教攝也。何 以 故。由
T45n1869_p0521a21║   具 教義等具 足說故。小乘佛三乘佛竝是阿
T45n1869_p0521a22║   含佛。一 乘佛是義佛也。
T45n1869_p0521a23║   　　十五 劫 減佛興義。十地後地利 益後釋
T45n1869_p0521a24║   問。劫 減佛興世 分齊云 何 。答。依小乘教百年
T45n1869_p0521a25║   為劫 減。依三乘教有二 種減。一 時減非善減。
T45n1869_p0521a26║   二 時減亦善減。八 萬劫 以 下大位 為時減。百
T45n1869_p0521a27║   年以 下大位 為善減。五 濁等諸惡增故。
T45n1869_p0521a28║   　　十六 菩提樹為始義。十住 會初 釋
T45n1869_p0521a29║   問。華嚴經教因何 據菩提樹及佛為始餘說
T45n1869_p0521b01║   法處及菩薩有情竝說為末。答。若據迷論舉
T45n1869_p0521b02║   心動 念竝是遍計即空無法。今由佛智善覺
T45n1869_p0521b03║   本性。息相還原設教。綱維皆是佛智故。據佛
T45n1869_p0521b04║   為始離佛以 外無有一 法也。
T45n1869_p0521b05║   　　十七佛身常無常義。性起品菩提中釋
T45n1869_p0521b06║   問。佛身常耶無常耶。答。依小乘佛無常。依三
T45n1869_p0521b07║   乘佛亦常亦無常。法身佛究竟故常。離不離
T45n1869_p0521b08║   故無常也。應身一 證究竟故常。隨對下位 聲
T45n1869_p0521b09║   聞凡夫得見增減。故是無常。化身如火有處
T45n1869_p0521b10║   燃有處滅。故是無常。化德相續故說常也。盡
T45n1869_p0521b11║   未來際故一 乘十佛是常。是無常。非常非無
T45n1869_p0521b12║   常。用不說為說故佛是常。與阿含相應故是
T45n1869_p0521b13║   無常。隨緣起際故非常非無常也。
T45n1869_p0521b14║   　　十八 佛轉依義。地品同相不同相釋
T45n1869_p0521b15║   問。諸教佛轉依差別 云 何 。答。依小乘教轉滅
T45n1869_p0521b16║   轉成轉位 轉顯。現惑得滅故轉滅。行德滿故
T45n1869_p0521b17║   轉成。轉凡夫性得聖人性故轉位 。聖人法流
T45n1869_p0521b18║   現在世 故轉顯也。依三乘教轉滅轉成轉位
T45n1869_p0521b19║   轉顯。或得現在上心及種滅及性滅故轉滅。
T45n1869_p0521b20║   諸德圓滿及性滿故轉成。轉凡夫依得聖人
T45n1869_p0521b21║   依。及不轉不得成轉位 。法身離惑及無離相
T45n1869_p0521b22║   名轉顯也。依一 乘教本有及本有修 生。修 生
T45n1869_p0521b23║   及修 生本有四位 常然。廣如疏說。滅惡不滅
T45n1869_p0521b24║   究竟常然故。轉依義通其九世 及十世 。非如
T45n1869_p0521b25║   前 小乘及三乘教一 世 及三世 也。
T45n1869_p0521b26║   　　十九轉四識成四智義。亦地品不同相
T45n1869_p0521b27║   　　處釋
T45n1869_p0521b28║   問。轉滅四識成四智。其義云 何 。答。依小乘教
T45n1869_p0521c01║   但 有五 識及意識。無彼賴耶及末那。亦無四
T45n1869_p0521c02║   智可成。若依三乘教則 有四識轉滅成四智。
T45n1869_p0521c03║   而此四智約三乘終教及直進菩薩教四智竝
T45n1869_p0521c04║   從意識成何 以 故。為一 切果報及末那識得
T45n1869_p0521c05║   起現行竝從意識位 遠緣成故。若異熟賴耶
T45n1869_p0521c06║   親從種發。種子同類即從上心意識而生。況
T45n1869_p0521c07║   復發智。從本識種類等次第發者。此義不可。
T45n1869_p0521c08║   但 佛菩薩將四智名寄顯四識。顯其本識及
T45n1869_p0521c09║   末那識是有。決定非親四識自類生智。何 以
T45n1869_p0521c10║   故。末那本識及五 識等不成總報思業及聞
T45n1869_p0521c11║   思簡擇不得有故。若有發思業則 須別 者受
T45n1869_p0521c12║   生有此過也。教亦無文。若法性賴耶如來藏
T45n1869_p0521c13║   識全 即不合自起發思故。佛地經及無性攝
T45n1869_p0521c14║   論等二 教不同。由為有別 義。佛地經云 。當知
T45n1869_p0521c15║   有五 種法攝大覺地。何 等為五 。所謂清淨法
T45n1869_p0521c16║   界大圓鏡智平等性智妙觀察智成所作智。
T45n1869_p0521c17║   下次第釋。乃至成所作智通成三業作用。無
T45n1869_p0521c18║   有別 文屬當。賴耶末那意識五 識別 成轉依
T45n1869_p0521c19║   得四種智。又如無性攝論。由轉阿賴耶識等
T45n1869_p0521c20║   八 事 識蘊得大圓鏡智等四種妙智。如數次
T45n1869_p0521c21║   第。或隨所應當知。此中轉阿賴耶識故得大
T45n1869_p0521c22║   圓鏡智。雖所識境不現在前 而能不忘。不限
T45n1869_p0521c23║   時處。於一 切境常不愚迷。無分別 行。能起受
T45n1869_p0521c24║   用佛智影像 。轉染污末那故得平等性智。初
T45n1869_p0521c25║   現觀時先已證得。於修 道位 轉復清淨。由此
T45n1869_p0521c26║   安住 無住 涅槃。大慈大悲恒與相應。能隨所
T45n1869_p0521c27║   樂現佛影像 。轉五 觀識故得妙觀察智。具 足
T45n1869_p0521c28║   一 切陀羅尼門。三摩地門。由如寶藏於大會
T45n1869_p0521c29║   中能現一 切自在作用。能斷諸疑。能雨法雨。
T45n1869_p0522a01║   轉意識故得成所作智。普於十方一 切世 界
T45n1869_p0522a02║   能現變化。從都史多天宮而沒。乃至涅槃。能
T45n1869_p0522a03║   現住 持一 切有情利 樂事 。故上文既云 隨所
T45n1869_p0522a04║   相應。故知別 配轉四識依成四種智此義不
T45n1869_p0522a05║   定。但 為文意隨義顯法取其一 義。不得定然。
T45n1869_p0522a06║   如寄惑顯位 準即可知。當知教意方便 顯法
T45n1869_p0522a07║   故作此說。若約三乘初 教此亦可爾。如成唯
T45n1869_p0522a08║   識論。外疑云 。若末那識自類不發智者聖人
T45n1869_p0522a09║   位 中即有所少。為答此疑有其四句。或有法
T45n1869_p0522a10║   凡聖共有。或有法凡有聖無。或有法聖有凡
T45n1869_p0522a11║   無。或有法凡聖俱 無。凡聖俱 有者。謂如來藏
T45n1869_p0522a12║   五 義。凡聖俱 無者。謂遍計性。凡無聖有者。謂
T45n1869_p0522a13║   常身。聖無凡有者。謂無常身。既有此句。末那
T45n1869_p0522a14║   凡有聖無有何 過也。此之 一 義唯三乘教說。
T45n1869_p0522a15║   一 乘不共教無。若約三乘始教門中對小乘
T45n1869_p0522a16║   人容有此義。何 以 故。為對小乘不說如來藏
T45n1869_p0522a17║   不染而染染而不染成賴耶故。
T45n1869_p0522a18║   　　二 十教相義。第十地釋名分釋
T45n1869_p0522a19║   問。一 乘教相建立云 何 。答。此義相難。令舉
T45n1869_p0522a20║   喻顯。如一 樓觀內外嚴飾盡其功 思唯有一
T45n1869_p0522a21║   門。有智慧者能扣開門。示無智者一 乘教義
T45n1869_p0522a22║   亦復如是。性起樹藏內莊一 乘。外嚴三乘及
T45n1869_p0522a23║   小乘等。有一 覺門向菩提樹下。唯有因果二
T45n1869_p0522a24║   位 佛及普賢二 人開見。為諸有情可化眾生
T45n1869_p0522a25║   張大教網。絙生死海漉天人龍置涅槃岸。諸
T45n1869_p0522a26║   教相中示彼小乘及三乘教。令物生信 起行
T45n1869_p0522a27║   分證。示一 乘教令其見聞後得入 證。故彼教
T45n1869_p0522a28║   相似 成內外及教義不同。即如法華經界外
T45n1869_p0522a29║   大牛車及地論第八 地已上文即是其事 。
T45n1869_p0522b01║   　　二 十一 一 乘分齊義。四十無礙辯才後
T45n1869_p0522b02║   　　釋
T45n1869_p0522b03║   問。一 乘教義分齊云 何 答。一 乘教有二 種。一
T45n1869_p0522b04║   共教。二 不共教。圓教一 乘所明諸義文文句
T45n1869_p0522b05║   句皆具 一 切。此是不共教。廣如華嚴經說。二
T45n1869_p0522b06║   共教者即小乘三乘教。名字雖同意皆別 異。
T45n1869_p0522b07║   如諸大乘經中廣說。可知仍諸共教上下相
T45n1869_p0522b08║   望有共不共。如小乘教三世 有等三乘即無。
T45n1869_p0522b09║   三乘教有小乘即無。或二 乘共有如道品等
T45n1869_p0522b10║   名數共同。或二 乘俱 無則 一 乘教是也。可類
T45n1869_p0522b11║   準知。
T45n1869_p0522b12║   　　二 十二 立一 乘位 義。亦四十無礙後釋
T45n1869_p0522b13║   問。諸教立位 差別 云 何 。答。略依一 乘普賢因
T45n1869_p0522b14║   果制 位 不同。有十七門。世 間六 道即為六 門。
T45n1869_p0522b15║   聲聞緣覺復為二 門。小乘中佛及初 迴心小
T45n1869_p0522b16║   乘人佛復為二 門。此二 佛同依三十三心依
T45n1869_p0522b17║   四禪等發智得成佛故。十信 以 去至十地五
T45n1869_p0522b18║   位 位 位 作佛。即為五 門。一 為迴心聲聞制 乾
T45n1869_p0522b19║   慧等十地復為一 門。為直進菩薩從初 十信
T45n1869_p0522b20║   修 滿十地後得作佛。成初 一 念正覺復為一
T45n1869_p0522b21║   門。廣說如疏本。三乘小乘準以 可知。
T45n1869_p0522b22║   　　二 十三六 道成淨方便 義。亦四十無礙
T45n1869_p0522b23║   　　辯後釋
T45n1869_p0522b24║   問。六 道因果本非聖位 。因何 攝在普賢門中。
T45n1869_p0522b25║   答。六 道因果是背聖法。普賢方便 迴成返道
T45n1869_p0522b26║   行及逆行門。令諸有情方便 依厭得解脫故。
T45n1869_p0522b27║   　　二 十四立藏不同義。十藏品中釋也
T45n1869_p0522b28║   問。修 多羅等三藏教網同異云 何 。答。其三藏
T45n1869_p0522b29║   教分為兩義。一 所詮三故教即為三。修 多羅
T45n1869_p0522c01║   詮定乃至毘那耶詮戒。三乘小乘同此名數
T45n1869_p0522c02║   而義深淺分齊不同。二 所為二 故分教為二 。
T45n1869_p0522c03║   謂大乘小乘。分為二 藏緣覺從其獨覺為無
T45n1869_p0522c04║   教故不與藏名。若一 乘內即有十藏。如第四
T45n1869_p0522c05║   會說。
T45n1869_p0522c06║   　　二 十五 心意識義。十稠林初 釋
T45n1869_p0522c07║   問。於諸教內建立心意識差別 云 何 。答。若依
T45n1869_p0522c08║   小乘但 有六 識。義分心意識。餘如小論釋。依
T45n1869_p0522c09║   三乘教初 教文中立有異熟賴耶受熏成種所
T45n1869_p0522c10║   以 知之 。故無性攝論云 。今立異熟賴耶此亦
T45n1869_p0522c11║   無傷 。既知無傷 。故知權立。為迴心聲聞未達
T45n1869_p0522c12║   法空。權舉異熟相漸引小乘變易生死漸向
T45n1869_p0522c13║   細滅。實則 不然。若據實理一 切緣起不離法
T45n1869_p0522c14║   界。所成理事 是法界能。由如金器離金無器
T45n1869_p0522c15║   是金之 能。言熏果報者據位 而說。此可思簡。
T45n1869_p0522c16║   故起信 云 。真如熏無明。無明熏真如。此意向
T45n1869_p0522c17║   實也。義若如此何 故。瑜伽 論異熟受熏為愚
T45n1869_p0522c18║   者說。於內於外無有熏習。即不見藏住 。能
T45n1869_p0522c19║   如是知者是名菩薩摩訶薩。起信 既熏真如。
T45n1869_p0522c20║   因何 辨成熏習。今會此意瑜伽 為對聲聞先
T45n1869_p0522c21║   識異熟後知無生順觀行故。今起信 論為直
T45n1869_p0522c22║   進菩薩識緣起相即會無生故作別 說。仍依
T45n1869_p0522c23║   楞伽 經染淨等法有開有合染開則 成七識。
T45n1869_p0522c24║   合則 是梨耶。如來淨藏識亦有二 義。合則 成
T45n1869_p0522c25║   八 識。開則 成九識故。有八 九種種種。對治道
T45n1869_p0522c26║   起有滅。有不滅準此而知。又成唯識論識所
T45n1869_p0522c27║   變相雖無量種而能變識類別 唯三。一 謂異
T45n1869_p0522c28║   熟。即第八 識。多異熟性故。二 謂思量。即第七
T45n1869_p0522c29║   識。恒審思量故。三謂了 別 境。即前 六 識。了 境
T45n1869_p0523a01║   相麁故。及言六 合為一 種。此三皆名能變識
T45n1869_p0523a02║   者。能變有二 種。一 因能變。謂第八 識中等流
T45n1869_p0523a03║   異熟二 因。習氣等流習氣。由七識中善惡無
T45n1869_p0523a04║   記熏令生長異熟習氣。由六 識中有漏善惡
T45n1869_p0523a05║   熏令生長二 果能變。謂前 二 種習氣力 故有
T45n1869_p0523a06║   八 識生現種種相。等流習氣為因緣故。八 識
T45n1869_p0523a07║   體相差別 而生名等流果。果似 因故。異熟習
T45n1869_p0523a08║   氣為增上緣。感第八 識。酬引業力 恒相續故
T45n1869_p0523a09║   立異熟名。感前 六 識酬滿業者從異熟起名
T45n1869_p0523a10║   異熟生不名異熟。有間斷故即前 異熟及異
T45n1869_p0523a11║   熟生名異熟果。果異因故。此中且說我愛執
T45n1869_p0523a12║   藏持雜染種能變果識名為異熟。非謂一 切。
T45n1869_p0523a13║   其末那識依三乘教有其識起四惑不起法
T45n1869_p0523a14║   執。愚法聲聞不斷但 暫伏上心。由觀智淺故。
T45n1869_p0523a15║   退菩提心聲聞及迴心聲聞等竝斷末那。為
T45n1869_p0523a16║   觀智勝故。假使瑜伽 後分噵賴耶識起必二
T45n1869_p0523a17║   識相應者。此據初 起時不據後相續。由約位
T45n1869_p0523a18║   說直進菩薩義當不起為正義。迴心者起為
T45n1869_p0523a19║   正義故。又初 回心菩薩為留惑故相隨至金
T45n1869_p0523a20║   剛 定斷。直進者習氣至金剛 前 。言至者據二
T45n1869_p0523a21║   阿含說。初 對小乘故。餘義準可知。意識及五
T45n1869_p0523a22║   識或同或異。如經論說。心數等義如下別 明。
T45n1869_p0523a23║   此文在三乘。義通一 乘。用由同法界故。又一
T45n1869_p0523a24║   教唯一 心顯性起具 德故。如性起品說。又說
T45n1869_p0523a25║   十心欲顯無量故。如第九地說。此據一 乘別
T45n1869_p0523a26║   教言。
T45n1869_p0523a27║   　　二 十六 諸經部類差別 義。序分品集眾
T45n1869_p0523a28║   　　文釋
T45n1869_p0523a29║   問。諸經部類差別 云 何 。答。如四阿含經局小
T45n1869_p0523b01║   乘教。正法念經舉正解行別 邪解行通三乘
T45n1869_p0523b02║   教。涅槃經等及大品經三乘終教。為根熟聲
T45n1869_p0523b03║   聞說故。金剛 般若是三乘始教。初 會愚法聲
T45n1869_p0523b04║   聞故義意在文。維摩思益仁王勝天王迦葉
T45n1869_p0523b05║   佛藏等為直進菩薩說。仍直進有二 種。一 大
T45n1869_p0523b06║   乘中直進。二 小乘中直進菩薩。此二 處直進
T45n1869_p0523b07║   教亦有同異。準攝可知。華嚴一 部是一 乘不
T45n1869_p0523b08║   共教。餘經是共教。一 乘三乘小乘共依故。又
T45n1869_p0523b09║   華嚴是主 。餘經是眷屬。以 此準之 諸部教相
T45n1869_p0523b10║   義亦可解。如法華經宗義是一 乘經也。三乘
T45n1869_p0523b11║   在三界內成其行故。一 乘三界外。與三界為
T45n1869_p0523b12║   見聞故。餘義準可知。
T45n1869_p0523b13║   　　二 十七道品義。第四地中釋
T45n1869_p0523b14║   問。諸教道品有差別 云 何 。答。小乘道品名數
T45n1869_p0523b15║   略有三十七種。三乘道品名數亦同。但 義有
T45n1869_p0523b16║   異。廣在經論。一 乘道品華嚴經中離世 間品
T45n1869_p0523b17║   二 千句義。即是名字及以 體性。又問。一 乘道
T45n1869_p0523b18║   品既名數別 體。亦須別 因。何 有義與三乘同。
T45n1869_p0523b19║   答。據義分量深淺寬狹竝皆不同。今舉義門
T45n1869_p0523b20║   有差別 名字有同。欲引三乘信 樂故也。諸教
T45n1869_p0523b21║   通明等數有增減。亦準此知。
T45n1869_p0523b22║   　　二 十八 涅槃義。性起品後釋
T45n1869_p0523b23║   問。諸教涅槃差別 云 何 。答。小乘涅槃有其二
T45n1869_p0523b24║   種。謂有餘無餘。有餘者有餘身智也。無餘者
T45n1869_p0523b25║   無餘身智也。謂報身智。三乘涅槃略有四種。
T45n1869_p0523b26║   一 性淨涅槃。二 方便 淨涅槃。三有餘涅槃。四
T45n1869_p0523b27║   無餘涅槃。性淨即法身也。方便 淨即應身也。
T45n1869_p0523b28║   有餘無餘即約化身。辨其義體相不與小乘
T45n1869_p0523b29║   同。若望其德各成解脫般若法身。三德既同
T45n1869_p0523c01║   無有增減。此四唯局果德。無住 處涅槃通因
T45n1869_p0523c02║   及果。此有二 種。約理量分二 釋。如攝論。若一
T45n1869_p0523c03║   乘教即唯有一 大般涅槃無有差別 。廣說如
T45n1869_p0523c04║   華嚴經。德用名數亦具 十及一 切。與法界
T45n1869_p0523c05║   等。
T45n1869_p0523c06║   　　二 十九戒學義。第二 地中釋
T45n1869_p0523c07║   問。諸戒學等有何 差別 。答。隨人差別 有其八
T45n1869_p0523c08║   種。八 戒及七眾所持戒總成一 別 解脫戒。與
T45n1869_p0523c09║   定道別 故。別 別 修 持故名別 也。定道二 戒通
T45n1869_p0523c10║   前 別 解脫總成三戒也。此之 三戒三業亦共
T45n1869_p0523c11║   為隨所相應故也。三乘菩薩別 有三戒。謂十
T45n1869_p0523c12║   無盡戒二 十四戒四波羅夷戒此之 三戒。四
T45n1869_p0523c13║   波羅夷戒為出家人受。餘之 二 戒為俗 人受。
T45n1869_p0523c14║   上下分二 。義相如此。戒體或五 種十善。或表
T45n1869_p0523c15║   無表。無表即不相應色心事 之 理也。或即一
T45n1869_p0523c16║   乘。應法界故。
T45n1869_p0523c17║   　　三十定學義。三地中釋
T45n1869_p0523c18║   問。定門何 別 。答。如八 禪定與小乘名大同。於
T45n1869_p0523c19║   中隨人邪正及發智流無流別 即體性皆異。
T45n1869_p0523c20║   就聖門中一 乘及三乘并諸小乘等位 皆共用
T45n1869_p0523c21║   此定。隨所成事 異得名別 也。三乘位 中直進
T45n1869_p0523c22║   菩薩別 有八 定等。地前 有四。如光 德等定。地
T45n1869_p0523c23║   上有四。首楞伽 摩等。依一 乘教有十種等。如
T45n1869_p0523c24║   華嚴說。體性德量皆竝不同。
T45n1869_p0523c25║   　　三十一 慧學義。第九地中智處釋
T45n1869_p0523c26║   問。慧門何 別 。答。小乘見修 及八 忍八 智等。廣
T45n1869_p0523c27║   如論說。三乘教內或十一 智等或三智等。若
T45n1869_p0523c28║   以 義求十一 智等多為迴心漸悟人說。起彼
T45n1869_p0523c29║   信 便 故。加 行智等為直進菩薩說。於彼入 道
T45n1869_p0524a01║   有勝便 故。若依一 乘有十種智。如離世 間品
T45n1869_p0524a02║   說。其智所知諸諦十二 因緣差別 義門。廣如
T45n1869_p0524a03║   疏說。
T45n1869_p0524a04║   　　三十二 賢聖義。善知識初 釋
T45n1869_p0524a05║   問。住 道住 果賢聖差別 云 何 。答。依小乘教有
T45n1869_p0524a06║   二 十七賢聖。廣如毘曇成實等說。三乘賢聖
T45n1869_p0524a07║   有四十二 。一 乘賢聖有四十五 。此通理事 行
T45n1869_p0524a08║   位 人法因果等法門也。若主 伴 別 分則 一 百
T45n1869_p0524a09║   一 十。若散說所依則 三千大千世 界微塵數。
T45n1869_p0524a10║   即是善知識也。
T45n1869_p0524a11║   　　三十三色聚義。十明品中釋
T45n1869_p0524a12║   問。諸教色文有何 差別 。答。依小乘色有十一 。
T45n1869_p0524a13║   三乘色有二 十五 等。一 乘色總別 有一 百一
T45n1869_p0524a14║   十種。三乘色內逈色者。情謂障外之 色。影像
T45n1869_p0524a15║   色者。定心成就色境界等像 。彼先色憶持及
T45n1869_p0524a16║   眼所見色故也。一 乘色如十明品釋。不同凡
T45n1869_p0524a17║   色。聖境界故。
T45n1869_p0524a18║   　　三十四不相應義。九地說成就中釋
T45n1869_p0524a19║   問。諸教不相應差別 云 何 。答。依小乘家有十
T45n1869_p0524a20║   四不相應。依三乘教二 十四不相應等。依一
T45n1869_p0524a21║   乘教不相應義與法界等。何 以 故。小乘不相
T45n1869_p0524a22║   應如謂實有法。三乘不相應但 色心緣發。義
T45n1869_p0524a23║   理現前 而不對事 者是不相應義。不相應不
T45n1869_p0524a24║   與色心事 相應也。得不相應者。其事 現前 異
T45n1869_p0524a25║   不得理也。三乘一 乘無大得得小得小得得
T45n1869_p0524a26║   大得等也。何 以 故一 乘三乘立法數等。欲遮
T45n1869_p0524a27║   止謂情故也。若大小相得即無窮過。名與句
T45n1869_p0524a28║   不相應者具 解在雜集論等。一 乘不相應義
T45n1869_p0524a29║   名數與法界等。理亦無窮如法界也。
T45n1869_p0524b01║   　　三十五 三性三無性義。初 地後十心中釋
T45n1869_p0524b02║   問。經論所辨三性三無性異相云 何 。答。三性
T45n1869_p0524b03║   法門本安立意。欲別 法相知其解行理事 教
T45n1869_p0524b04║   義分齊不同離其慢執故興斯教。今就攝論
T45n1869_p0524b05║   引他四經明三性果相。即為大軌。初 引毘佛
T45n1869_p0524b06║   略經明有三性。二 引婆羅門問經證有三性。
T45n1869_p0524b07║   三引阿毘達磨修 多羅證有三性。四復次有
T45n1869_p0524b08║   處世 尊說等引常無常等三法聖教證有三
T45n1869_p0524b09║   性。又前 一 文義差別 為知詮旨法相故。二 三
T45n1869_p0524b10║   性相從為顯理融無性故。三具 分秉然顯融
T45n1869_p0524b11║   事 相無礙故。四聖教通目以 理會教成智故。
T45n1869_p0524b12║   若分別 性有其一 義用。無品類為其體者。與
T45n1869_p0524b13║   無相性云 何 差別 。答。若分別 實相即空是分
T45n1869_p0524b14║   別 性。不現實相是無相性也。若依攝論明三
T45n1869_p0524b15║   無性差別 相者有其三種。一 自非有無性。本
T45n1869_p0524b16║   有法體不自現前 。藉因託緣方能生。果無自
T45n1869_p0524b17║   生故。故名無性。此義通三宗。二 體非有無性。
T45n1869_p0524b18║   明諸法體本性非有。若落過未無有自體。但
T45n1869_p0524b19║   具 因緣方始現前 。現在有為假有無實。念念
T45n1869_p0524b20║   遷異不能自住 。此亦分成佛。無我義故名無
T45n1869_p0524b21║   性。此通成實及以 大乘。三如取不有等。約彼
T45n1869_p0524b22║   本識法無我理三性不有成其無性。由自體
T45n1869_p0524b23║   定自非有有不二 不盡離諸分別 故。非聞思
T45n1869_p0524b24║   修 地上報生善意識智所緣境界。故名無性。
T45n1869_p0524b25║   此義唯大乘也。此三性印總則 為一 。別 則 為
T45n1869_p0524b26║   四。廣則 無量。若對解行用三性印三性之 後
T45n1869_p0524b27║   別 明三無性。此約解明。若二 性後則 辨無性
T45n1869_p0524b28║   更不會真實性者。此約行說。如是準知。此文
T45n1869_p0524b29║   在三乘亦通一 乘用。何 以 故。由此法門應法
T45n1869_p0524c01║   界性無邊用故。
T45n1869_p0524c02║   　　三十六 心數及心所有法義。稠林初 釋
T45n1869_p0524c03║   問。聖立心數及心所有法分齊云 何 。答。今釋
T45n1869_p0524c04║   心所有法二 門分別 。一 總約大小乘顯心所
T45n1869_p0524c05║   有及心數法義。二 對彼二 乘顯其廢立。先明
T45n1869_p0524c06║   大小乘心所有法者。先約大乘有其六 位 。謂
T45n1869_p0524c07║   遍行有五 。一 作意。二 觸。三受。四想。五 思。二
T45n1869_p0524c08║   別 境有五 。一 欲。二 勝解。三念。四三摩地。五
T45n1869_p0524c09║   慧。三善有十一 。一 信 。二 慚。三愧。四無貪。五
T45n1869_p0524c10║   無瞋。六 無癡。七懃。八 輕安。九不放逸。十捨。
T45n1869_p0524c11║   十一 不害四大煩惱有十。一 貪。二 瞋。三慢。
T45n1869_p0524c12║   四無明。五 疑。六 薩迦耶見。七邊見。八 見
T45n1869_p0524c13║   取。九戒取。十取見。五 隨煩惱有二 十。一
T45n1869_p0524c14║   忿。二 恨。三覆。四惱。五 嫉。六 慳。七誑。八 諂。九
T45n1869_p0524c15║   憍。十害。十一 無慚。十二 無愧。十三昏沈。十
T45n1869_p0524c16║   四掉舉。十五 不信 。十六 懈怠。十七放逸。十八
T45n1869_p0524c17║   忘念。十九不正知。二 十散亂 。六 不定有四。一
T45n1869_p0524c18║   睡眠。二 惡作。三尋。四伺。合五 十五 法。增減
T45n1869_p0524c19║   者。依百法等論合五 見為一 。依瑜伽 論增邪
T45n1869_p0524c20║   欲邪勝解。增減如諸論。深有別 意。可思準之 。
T45n1869_p0524c21║   略以 三門分別 。一 釋名。辨相貌明分齊。二 對
T45n1869_p0524c22║   諸門分別 。三約自乘隨義分別 第一 門者遍
T45n1869_p0524c23║   行有二 義。一 自位 相由遍。如自五 法一 無一
T45n1869_p0524c24║   切無。互 論亦爾。有義亦然。二 他位 分齊遍。有
T45n1869_p0524c25║   彼則 有此。仍彼不同此。所以 知者有時有此
T45n1869_p0524c26║   遍行。無時無彼所有法。故得知也。遍者分齊
T45n1869_p0524c27║   也。行者起於緣境也。此名從初 義而得。相貌
T45n1869_p0524c28║   者五 法相連不相捨離。行於緣中是其相貌。
T45n1869_p0524c29║   分齊者乃至在於六 位 處行而自位 連之 相
T45n1869_p0525a01║   由。餘五 位 非連之 而相伴 也。二 別 境者別 有
T45n1869_p0525a02║   二 義。一 自位 相別 如欲非勝解等。有時有欲
T45n1869_p0525a03║   而無勝解。乃至慧等互 無亦然。二 就別 位 如
T45n1869_p0525a04║   善等位 有善而無欲。有欲無善。故是別 也。仍
T45n1869_p0525a05║   此別 境名從初 義得也。別 者是各別 非連之
T45n1869_p0525a06║   義也。境者分齊也。非所緣境。此對前 連之 遍
T45n1869_p0525a07║   行故得別 境名。相貌者五 法相別 行。是其相
T45n1869_p0525a08║   貌。分齊者乃至不定等六 位 皆通別 行。是其
T45n1869_p0525a09║   分齊。於諸位 中有時有欲而無勝解。乃至慧
T45n1869_p0525a10║   等應可準知。三善者性也。從體而得名別 。彼
T45n1869_p0525a11║   前 通故局善體得名。相貌者於有流無流位
T45n1869_p0525a12║   異善惡及無記。是其相貌。分齊者乃至不定
T45n1869_p0525a13║   等六 位 處行各別 非連之 而起也。有時有一
T45n1869_p0525a14║   而無十等。一 一 互 論有無增減成其分齊。四
T45n1869_p0525a15║   煩惱者從用得名。由煩惱等於世 出世 功 用
T45n1869_p0525a16║   義強。於世 法能成出世 法能壞異前 善體故。
T45n1869_p0525a17║   從用得名也。相貌者於自位 處成憂喜二
T45n1869_p0525a18║   相。是其相貌分齊者乃至不定等六 位 數義
T45n1869_p0525a19║   功 用增減而行。非連之 而共伴 。是其分齊。
T45n1869_p0525a20║   五 隨煩惱者。從彼相由而得名也。此有二 由。
T45n1869_p0525a21║   一 由前 大惑成隨煩惱。二 由此小惑增成大
T45n1869_p0525a22║   惑。故名為隨。仍此隨字從初 義得。由是假
T45n1869_p0525a23║   合故。煩惱同前 解。相貌者於自緣中各別 而
T45n1869_p0525a24║   相伴 非連之 起。是其相貌。分齊者於彼六 位
T45n1869_p0525a25║   乃至不定等相由相伴 數相義增減有無而
T45n1869_p0525a26║   行。是其分齊。六 不定者體用二 義故云 不定。
T45n1869_p0525a27║   異前 定體得不定名。相貌者於自位 中各別
T45n1869_p0525a28║   而起。三性體用同時而成一 法有三義。善惡
T45n1869_p0525a29║   無記同時用事 。是其相貌。分齊者於六 位 中
T45n1869_p0525b01║   數義增減起用而生。是其分齊。仍非連之 而
T45n1869_p0525b02║   有相伴 也。二 對諸門分別 者。略對五 門。一 約
T45n1869_p0525b03║   乘分別 。二 約三性分別 。三約諸惑分別 。四對
T45n1869_p0525b04║   諸識分別 。五 約假實分別 。初 約乘分別 者。乘
T45n1869_p0525b05║   有三種。一 一 乘。二 三乘。三小乘。今此心數是
T45n1869_p0525b06║   三乘心數。為治世 出世 心煩惱。非一 非小。非
T45n1869_p0525b07║   三乘終。非一 乘別 教。就三乘終大乘教及一
T45n1869_p0525b08║   乘別 教內心數即有無量。竝如緣起法界數
T45n1869_p0525b09║   量。何 以 故。諸心數類一 一 緣別 。約其緣別 不
T45n1869_p0525b10║   可總說。故不同三乘等總明數也。三乘始一
T45n1869_p0525b11║   分心數。為治煩惱障所知障世 間心煩惱說。
T45n1869_p0525b12║   仍此三乘有始有終。終教二 乘心數亦不可
T45n1869_p0525b13║   說。始教心數即如此。瑜伽 對法論等小乘心
T45n1869_p0525b14║   數同異如下別 辨。二 約三性有二 。一 善等三
T45n1869_p0525b15║   性。二 遍計等三性。善等三性者遍行五 通三
T45n1869_p0525b16║   性。仍隨在一 性則 非餘二 。別 境五 通三性。仍
T45n1869_p0525b17║   隨在一 性五 法之 中多少不定。善等十一 唯
T45n1869_p0525b18║   善性。仍通流無流。若在流則 非無流。無流亦
T45n1869_p0525b19║   爾。煩惱通不善及無記。為末那識及定地惑
T45n1869_p0525b20║   是無記故隨煩惱二 十通不善及無記。準前
T45n1869_p0525b21║   可知。若約違理不善但 是不善性。不定四法
T45n1869_p0525b22║   通三性。不善之 時則 餘二 性準前 可知。餘二
T45n1869_p0525b23║   亦爾。約偏 計等三性者遍行等五 通三性。仍
T45n1869_p0525b24║   隨在一 性則 攝餘二 性成此一 性。此如三性
T45n1869_p0525b25║   義中說。隨在一 性連之 具 五 。別 境等五 通三
T45n1869_p0525b26║   性。仍隨在一 性則 非餘二 攝。同前 說。善等十
T45n1869_p0525b27║   一 唯圓成實。此通漏無漏。會攝如前 說。煩惱
T45n1869_p0525b28║   等十通依他起及遍計。相會準前 說。隨煩惱
T45n1869_p0525b29║   等二 十法通依他起及遍計。不定等四通三
T45n1869_p0525c01║   性。相會準前 說。三約諸惑分別 者略約三門。
T45n1869_p0525c02║   一 約皮等三惑分別 。二 約煩惱所知二 障分
T45n1869_p0525c03║   別 。三約五 住 地分別 。皮等三惑分別 者。遍行
T45n1869_p0525c04║   通三惑。別 境亦通三。善等非三惑。煩惱唯皮
T45n1869_p0525c05║   肉。若約寄位 則 通三。隨煩惱等亦皮肉。若約
T45n1869_p0525c06║   麁細說則 通皮肉心。不定等四亦通皮肉心。
T45n1869_p0525c07║   由緣成三惑故。煩惱所知二 障分別 者。遍行
T45n1869_p0525c08║   通二 障。別 境亦復然。善等非二 惑。煩惱唯煩
T45n1869_p0525c09║   惱。隨煩惱等亦復然。若約相成門則 通於二
T45n1869_p0525c10║   障。不定唯所知。若約相成門則 通於二 障。約
T45n1869_p0525c11║   五 住 地分別 者。遍行通五 住 。別 境亦遍通。善
T45n1869_p0525c12║   等非五 住 。煩惱通五 住 。隨煩惱等亦通五 住 。
T45n1869_p0525c13║   如此之 義可準。諸惑障當廣分別 。不定通五
T45n1869_p0525c14║   住 。由緣成諸惑故。四約諸識分別 者賴耶識
T45n1869_p0525c15║   起遍行五 。末那識起九。遍行五 及我見我愛
T45n1869_p0525c16║   我慢無明。意識起遍行等六 位 所有法。五 識
T45n1869_p0525c17║   則 不定。或初 五 。或一 切。由與意識或同體或
T45n1869_p0525c18║   異體故。故經云 。有一 意識與五 識共緣境故。
T45n1869_p0525c19║   此約三乘始教麁相說也。若約三乘終教論
T45n1869_p0525c20║   則 賴耶六 識等皆具 起一 切所有法。由唯一
T45n1869_p0525c21║   識成十一 識故。五 假實分別 者假實有三。一
T45n1869_p0525c22║   約緣成辨假實。若約此義或有分別 。或無分
T45n1869_p0525c23║   別 。緣成故離分別 。應教故有分別 。若約此義
T45n1869_p0525c24║   皆通假實。即無性故實。緣成故假。二 本末明
T45n1869_p0525c25║   假實。煩惱為本。隨煩惱為末。如論可知。三約
T45n1869_p0525c26║   事 顯理辨假實。理事 相應為實。但 理無事 為
T45n1869_p0525c27║   假。假從事 教說故。三隨義分別 者。問。諸心
T45n1869_p0525c28║   所有法可說斷耶。答。遍行及別 境不善無記
T45n1869_p0525c29║   相應者斷。善及自性無記不斷。善等十一 不
T45n1869_p0526a01║   斷。煩惱及隨煩惱說斷。不定等四不善無記
T45n1869_p0526a02║   說斷。善及自性無記不說斷。此約三乘初 教
T45n1869_p0526a03║   及法住 智說。若約終教及一 乘則 非初 非中
T45n1869_p0526a04║   後。前 中後取故即斷而無相。及不可斷故。
T45n1869_p0526a05║   餘義皆準之 。問。論何 故說煩惱或說六 。或說
T45n1869_p0526a06║   十。答。由五 利 使有其二 義。一 本末義。由邊見
T45n1869_p0526a07║   等依身見生。以 依本說末攝末從本故。但 說
T45n1869_p0526a08║   六 。二 起用成過義。由成過義等故分離說十。
T45n1869_p0526a09║   又問。何 故論云 隨煩惱內加 說邪欲邪勝解。
T45n1869_p0526a10║   答。由別 境內欲及勝解於大小惑有方便 及
T45n1869_p0526a11║   終成二 處皆成過故。約離二 法故。約方便 及
T45n1869_p0526a12║   終成為二 數也。第二 就小乘分別 者有其三
T45n1869_p0526a13║   義。一 釋名。辨相貌。并顯分齊。二 對諸門分
T45n1869_p0526a14║   別 。三約自乘隨義分別 。初 釋名者。心數法有
T45n1869_p0526a15║   四十六 。大分為六 。一 通大地有十。一 想。二
T45n1869_p0526a16║   欲。三觸。四慧。五 念。六 思。七解脫。八 憶。九定。
T45n1869_p0526a17║   十受。善大地有十。一 無貪。二 無瞋。三慚。四
T45n1869_p0526a18║   愧。五 信 。六 倚。七不放逸。八 不害。九精進。十
T45n1869_p0526a19║   捨。小煩惱大地有十。一 忿。二 恨。三誑。四慳。
T45n1869_p0526a20║   五 嫉。六 惱。七諂。八 覆。九憍。十害。大煩惱大
T45n1869_p0526a21║   地有五 。一 不信 。二 懈怠。三無明。四掉舉。五
T45n1869_p0526a22║   放逸。不善大地有二 。一 無慚。二 無愧。使有
T45n1869_p0526a23║   四。一 貪。二 瞋。三癡。四慢。纏有三。一 睡。二 眠。
T45n1869_p0526a24║   三悔。加 覺觀總為四十六 。及心王為四十七。
T45n1869_p0526a25║   初 通大地名者。由想等十通與諸心數以 為
T45n1869_p0526a26║   通依及通行諸數依緣之 處故云 通。通則 力
T45n1869_p0526a27║   用遍通也。大地者喻名也。如大地能生長萬
T45n1869_p0526a28║   物為依。與法相似 故為喻也。相貌者。於自所
T45n1869_p0526a29║   緣起其體用相伴 而行。是其相貌。分齊者。於
T45n1869_p0526b01║   諸心數諸位 共行而不相雜。是名分齊。善大
T45n1869_p0526b02║   地者。於自位 處隨緣而發。與三聚色心不相
T45n1869_p0526b03║   應等善以 為依處故云 大地。小煩惱大地者。
T45n1869_p0526b04║   於自位 處約緣分起。不具 大性名為小也。煩
T45n1869_p0526b05║   惱如前 解。相貌者。於自緣處體用現行而不
T45n1869_p0526b06║   相雜名為相貌。分齊者。於諸位 處及以 色心
T45n1869_p0526b07║   成自他事 而不同彼名為分齊。大地如前 釋。
T45n1869_p0526b08║   大煩惱大地者。具 結縛等五 義相應名大煩
T45n1869_p0526b09║   惱。大地如前 釋。相貌者。不信 等五 於自緣
T45n1869_p0526b10║   處體用現前 而非相雜。是其相貌。分齊者。於
T45n1869_p0526b11║   諸位 成自他事 而非相雜。是其分齊。不善大
T45n1869_p0526b12║   地者。於自位 處起其體用違其正理名為不
T45n1869_p0526b13║   善。大地如前 釋。相貌者。其無慚無愧遊漫諸
T45n1869_p0526b14║   境起諸業過。是其相貌。分齊者。於他緣位 觸
T45n1869_p0526b15║   物成違而不同順名為分齊。使者使也。驅使
T45n1869_p0526b16║   行人成其事 業。此從喻名也。相貌者。於自緣
T45n1869_p0526b17║   處成其事 業隨逐不捨。是其相貌。分齊者。於
T45n1869_p0526b18║   他緣位 處成事 乃窮而不同彼。是其分齊。纏
T45n1869_p0526b19║   者喻義名也。如[聯-耳]縛象。纏饒成過法亦如是。
T45n1869_p0526b20║   相貌者。於他緣位 連續成過。是其相貌。分齊
T45n1869_p0526b21║   者。成他事 。處而不同彼。是其分齊。覺觀者。
T45n1869_p0526b22║   與後翻譯尋伺等。名義少有別 。覺者覺察。觀
T45n1869_p0526b23║   者觀達。尋者尋逐也。伺者伺求。名義相貌分
T45n1869_p0526b24║   齊可知。心王者。心與數為依。又依於數起如
T45n1869_p0526b25║   君臣相依。此從法喻名也。相貌者。六 識於諸
T45n1869_p0526b26║   根了 別 諸境界。是名相貌。分齊者。依根數起
T45n1869_p0526b27║   而不同根數。是名分齊。廣釋別 名具 如小論。
T45n1869_p0526b28║   問。大小乘內心所有義及心數義何 別 也。答。
T45n1869_p0526b29║   數者法數義是分齊義。心所有義是屬他。義
T45n1869_p0526c01║   從相生。其假實二 智不同。二 略對諸門分別
T45n1869_p0526c02║   者。一 對諸乘分別 。此之 心數唯在小乘義通
T45n1869_p0526c03║   大乘。若入 大乘則 於三乘前 方便 處方便 教
T45n1869_p0526c04║   攝。體用相貌竝非一 乘及三乘始別 教名數。
T45n1869_p0526c05║   心數名義所以 如下釋。二 依三性分別 。通大
T45n1869_p0526c06║   地數通彼善不善無記等三性。善大地者唯
T45n1869_p0526c07║   善性也。小大煩惱及以 四使通違理不善及
T45n1869_p0526c08║   無記。不善大地唯不善。纏違理不善。覺觀通
T45n1869_p0526c09║   三性。心王亦如是。三就惑分別 者。通大地數
T45n1869_p0526c10║   通彼一 切使纏等惑。善大地不通諸惑小大
T45n1869_p0526c11║   煩惱及四使等一 向煩惱。無慚無愧通煩惱
T45n1869_p0526c12║   非煩惱。由入 業故。纏等三者。此則 不定。在纏
T45n1869_p0526c13║   是煩惱。入 數則 通煩惱非煩惱。由數位 通善
T45n1869_p0526c14║   惡故。又小乘唯煩惱。覺觀通煩惱非煩惱。心
T45n1869_p0526c15║   王亦如是。四約諸識分別 者。通大地數等通
T45n1869_p0526c16║   六 識。覺觀唯意地。五 假實分別 者。唯實不通
T45n1869_p0526c17║   假。心王亦如是。餘義如論釋。此略明正所評
T45n1869_p0526c18║   義以 顯大乘心心法分齊。餘宗準可知。三於
T45n1869_p0526c19║   自宗中隨義分別 者。問。何 不明不癡善根。答。
T45n1869_p0526c20║   屬通大地慧數攝故。又問。大煩惱中餘五 何
T45n1869_p0526c21║   不明耶。答。邪解即通大地中解脫攝也。不正
T45n1869_p0526c22║   憶憶攝也。不順知即慧攝也。失念念攝也。
T45n1869_p0526c23║   又相隱故。亂 即定攝也。又不稱理。定即名亂
T45n1869_p0526c24║   相隱也。又十使中五 見則 通中慧攝也。癡入
T45n1869_p0526c25║   大煩惱中無明攝也。又上所廢者竝為除惑
T45n1869_p0526c26║   入 道便 故也。問。是中善大地是何 漏無漏。答。
T45n1869_p0526c27║   是人無我智漏無漏。問。此諸大地有攝心煩
T45n1869_p0526c28║   惱及所知障不。答。此諸心數不攝心煩惱。就
T45n1869_p0526c29║   所知障內有攝不攝。障定者攝世 間心煩惱
T45n1869_p0527a01║   不攝第二 。對彼大小二 乘顯其廢立者。問。無
T45n1869_p0527a02║   慚無愧此中何 故從隨煩惱。答。無慚及無愧
T45n1869_p0527a03║   有其二 義。一 據體說。二 據用論。由用成過大
T45n1869_p0527a04║   故。依小乘入 不善性。若據自體類與小惑同。
T45n1869_p0527a05║   故入 此大乘隨煩惱攝。問。何 故大乘增失念
T45n1869_p0527a06║   及散亂 等。小乘不說。答。小乘初 教其心狹劣 。
T45n1869_p0527a07║   相著者明相隱者不說。問。遍行別 境大惑隨
T45n1869_p0527a08║   煩惱及不定等名於小乘中何 故不說。答。小
T45n1869_p0527a09║   乘心數聖者立意。為治麁惑不假細說。今此
T45n1869_p0527a10║   等名通治細惑故細分別 。與彼入 道義相當
T45n1869_p0527a11║   故。問。小乘大地及諸使等名於彼大乘何 故
T45n1869_p0527a12║   不說。答。大地等名本成麁相。於大乘中即是
T45n1869_p0527a13║   初 入 方便 之 教。為此義故於細教中無要不
T45n1869_p0527a14║   說也。欲知聖意以 四句明之 。一 體強而用弱。
T45n1869_p0527a15║   如大煩惱等。此約大乘數之 半。即瞋等也。二
T45n1869_p0527a16║   用強而體弱。如無慚無愧等。此將小乘對大
T45n1869_p0527a17║   乘說。三體相用俱 強。如大煩惱大地等。此約
T45n1869_p0527a18║   小乘說。四體用俱 弱。如隨煩惱等。此約大乘
T45n1869_p0527a19║   說。於中仍有相續廢興。有親成助 成成過大
T45n1869_p0527a20║   小去疑進道。有便 無便 。佛遂廢立不同。大小
T45n1869_p0527a21║   二 宗更互 立名不等非一 。可準思攝。問。十種
T45n1869_p0527a22║   煩惱體用俱 強。何 故小乘初 教不說。答。小乘
T45n1869_p0527a23║   智淺。如小乘文。不善及煩惱使等竝約相用
T45n1869_p0527a24║   強處說。又對指相覆相成教意。如三結三隨
T45n1869_p0527a25║   轉。宜可思之 。又如瑜伽 論說。如是等輩俱
T45n1869_p0527a26║   有相應心所有法。是名助 伴 同一 所緣不同
T45n1869_p0527a27║   一 行相。一 時俱 有一 一 而轉。各自種子所生
T45n1869_p0527a28║   更互 相應有行相。有所緣有所依。問。如是諸
T45n1869_p0527a29║   心法幾依一 切處心生一 切地一 切時一 切
T45n1869_p0527b01║   耶。答。五 。謂作意等思為後邊。幾依一 切處
T45n1869_p0527b02║   心生一 切地。非一 切時非一 切耶。答。亦五 。謂
T45n1869_p0527b03║   欲等慧為後邊。幾唯依善非一 切處心生。非
T45n1869_p0527b04║   一 切地非一 切時。非一 切耶。答謂。信 等不害
T45n1869_p0527b05║   為後邊。幾唯依染污非一 切處心生。非一 切
T45n1869_p0527b06║   地非一 切時非一 切耶。答謂。貪等不正知為
T45n1869_p0527b07║   後邊。幾依一 切處心生。非一 切地非一 切時
T45n1869_p0527b08║   非一 切耶。答謂。惡作等伺為後邊。因此總料
T45n1869_p0527b09║   簡其文假實義略有四種。一 對性空餘一 切
T45n1869_p0527b10║   法皆是假有。依無住 本立一 切法故。二 約名
T45n1869_p0527b11║   言因緣互 為發起。則 一 切法竝通假實因緣
T45n1869_p0527b12║   故。實果起故假。三約三性法相。遍計即空。情
T45n1869_p0527b13║   謂實有。真實性體故。實理有。依他緣發故假。
T45n1869_p0527b14║   四品類增微善惡違順以 明假實則 如此論心
T45n1869_p0527b15║   所有法乃至不相應等。以 明假實瑜伽 顯揚
T45n1869_p0527b16║   等亦然。竝相望顯義。漸次成法。若俗 諦相隱
T45n1869_p0527b17║   及違善而有理用者為假。若相顯彰而有體
T45n1869_p0527b18║   事 用向善者為實有也。何 以 故。聖者為欲對
T45n1869_p0527b19║   小機人方便 顯法空故。文義云 何 。八 識約事
T45n1869_p0527b20║   用處明故。皆是實。五 十五 法若依瑜伽 二 十
T45n1869_p0527b21║   七法是實有。餘皆假立。二 十七者。遍行五 別
T45n1869_p0527b22║   境五 。善中有七。除不放逸捨。是無貪瞋癡及
T45n1869_p0527b23║   以 精進於此四上假立。故有不害。復於無瞋
T45n1869_p0527b24║   上假立故。瑜伽 云 。云 何 諸善法幾是世 俗 有。
T45n1869_p0527b25║   幾是實物有。答。三是世 俗 有。謂不放逸捨及
T45n1869_p0527b26║   不害。所以 者何 不放逸捨是無貪無瞋無癡
T45n1869_p0527b27║   精進分。即是法離染義建立為捨。治雜染義
T45n1869_p0527b28║   故立不放逸。不害即是無瞋分。無別 實物也。
T45n1869_p0527b29║   根本煩惱有六 。五 實一 假。論云 。根本六 煩惱
T45n1869_p0527c01║   中幾世 俗 有。幾實物有。答。一 見是世 俗 有。
T45n1869_p0527c02║   是慧分故。餘實物有。別 心法故。隨順惱假實
T45n1869_p0527c03║   者。依瑜伽 論決擇中說不定四亦入 隨煩惱。
T45n1869_p0527c04║   即二 十四總名隨煩惱分。亦不說邪欲邪勝
T45n1869_p0527c05║   解。依本地分中有二 十六 。加 邪欲邪勝解。廣
T45n1869_p0527c06║   如彼釋。復次此隨煩惱幾世 俗 有。幾實物有。
T45n1869_p0527c07║   謂無慚無愧不信 懈怠此四是實。餘是假有。
T45n1869_p0527c08║   忿恨惱嫉害此五 是瞋分。皆世 俗 有。慳憍掉
T45n1869_p0527c09║   舉三是貪分。亦世 俗 有。覆誑諂惛沈睡眠惡
T45n1869_p0527c10║   作忘念散亂 惡慧九法癡分。皆世 俗 有。放逸
T45n1869_p0527c11║   是貪瞋癡懈怠分。是世 俗 有。尋伺二 法是發
T45n1869_p0527c12║   語言心加 行分及慧分。故是假有。若依雜集
T45n1869_p0527c13║   論二 十二 是實物有。餘為假有。二 十二 者。遍
T45n1869_p0527c14║   行五 別 境五 。善有七。是實物有。餘四假有。故
T45n1869_p0527c15║   下論云 。無癡者。謂報教證智決擇為體。又決
T45n1869_p0527c16║   擇者。謂慧勇 懃俱 。故知無癡用慧為性。不放
T45n1869_p0527c17║   逸捨竝云 依止正懃無貪無瞋癡。是故依此
T45n1869_p0527c18║   四法假立。不害者是無瞋善根一 分。故是假
T45n1869_p0527c19║   有。根本煩惱有十。五 是實有。五 是假有。慧分
T45n1869_p0527c20║   故。隨煩惱及四不定合二 十四皆是假有。故
T45n1869_p0527c21║   論云 。當知忿等是假建立。離瞋等外無別 體
T45n1869_p0527c22║   故。忿恨惱嫉害此五 是瞋一 分。同瑜伽 論。
T45n1869_p0527c23║   慳憍掉舉此三是貪分。與瑜伽 同。放逸依止
T45n1869_p0527c24║   懈怠及貪瞋癡四法假立。亦同瑜伽 。無漸無
T45n1869_p0527c25║   愧是貪瞋癡分。不信 懈怠是癡一 分。竝是假
T45n1869_p0527c26║   立。不同瑜伽 。瑜伽 此四實物有。誑諂二 法是
T45n1869_p0527c27║   愚癡一 分。散亂 一 法是貪瞋癡分。忘念不正
T45n1869_p0527c28║   知是煩惱相應定慧為體。覆．睡眠．惛沈．惡作
T45n1869_p0527c29║   四法是愚癡分。尋伺二 法或思性或慧性。謂
T45n1869_p0528a01║   於推度不推度位 義別 故。前 瑜伽 隨煩惱中
T45n1869_p0528a02║   九。謂覆．諂．誑．惛沈．睡眠．惡作．忘念．散亂 ．
T45n1869_p0528a03║   惡慧．竝是癡分。此論唯覆惛沈睡眠惡作四
T45n1869_p0528a04║   是愚癡分。餘五 不同。謂散亂 一 法是貪瞋癡
T45n1869_p0528a05║   分。誑諂二 法是貪癡分。忘念不正知是煩惱
T45n1869_p0528a06║   中念。所以 有此不同者當知。竝是諸作論者
T45n1869_p0528a07║   方便 交絡顯其異義。隨其增微廢興差別 理
T45n1869_p0528a08║   不相違。若依毘曇纏垢隨煩惱通是貪瞋癡
T45n1869_p0528a09║   疑五 見九使家依。唯除慢使。此中大乘但 是
T45n1869_p0528a10║   貪瞋癡依。非餘使依。所以 然者二 宗交絡各
T45n1869_p0528a11║   顯一 義。奘法師云 。西方諸師隨煩惱中七實
T45n1869_p0528a12║   有。無慚無愧不信 懈怠四有別 體。論有成
T45n1869_p0528a13║   文。惛沈掉舉散亂 三法亦有別 體。所以 得知。
T45n1869_p0528a14║   解云 。為掉舉是貪分故。仍離貪外別 得有體。
T45n1869_p0528a15║   如貪不與瞋相應。掉舉若爾則 不與一 切煩惱
T45n1869_p0528a16║   相應過。當知惛沈散亂 亦言癡分。故知亦有
T45n1869_p0528a17║   別 體。今準雜集論但 隨煩惱中噵是貪瞋癡
T45n1869_p0528a18║   一 分及依止貪瞋癡等。皆是假有。若言是貪
T45n1869_p0528a19║   瞋癡等者則 實有。今此隨煩惱內無慚．無愧．
T45n1869_p0528a20║   惛沈．掉舉．不信 ．懈怠．心亂 七使是貪瞋癡
T45n1869_p0528a21║   分。餘之 十三或言一 分。或言依止此。準之 皆
T45n1869_p0528a22║   是假有。不定四法亦有別 體。由不定故。又若
T45n1869_p0528a23║   有別 體與遍行何 別 。答。遍行隨起則 與行同。
T45n1869_p0528a24║   不定現前 由與事 別 。此宜思之 。又此四法望
T45n1869_p0528a25║   上不足。望下有餘耳。奘法師云 。無癡善根別
T45n1869_p0528a26║   有體性。瑜伽 中善十一 內三是假有。捨不放
T45n1869_p0528a27║   逸不害此三假有。餘是實有。又大悲用無癡
T45n1869_p0528a28║   為性。與二 十二 根慧根不言相攝。故知別 有
T45n1869_p0528a29║   性。如文中將無癡對三慧釋者。但 對三慧等
T45n1869_p0528b01║   釋顯無癡。非即一 體。若準此等義心所有法
T45n1869_p0528b02║   中三十實有。餘為假有。三十者前 二 十二 內
T45n1869_p0528b03║   加 七隨煩惱及無癡也。依起差別 具 緣多少
T45n1869_p0528b04║   作業種類不同名別 廢興等竝如瑜伽 及成
T45n1869_p0528b05║   唯識論釋。亦有智者分判 大乘準小乘解釋。
T45n1869_p0528b06║   大乘文量恐不可極。宜審定心數。微細難可
T45n1869_p0528b07║   了 知。略舉一 隅以 示後學也。
T45n1869_p0528b08║   華嚴五 十要問答初 卷(終)